لو لم نقل بظهور محمّد بن حمران في النهدي كما جرى المولى التقيّ المجلسي على الظهور المذكور . ( 1 ) وبما سمعت يظهر ضعف القول بالاشتراك بين غير واحد : ثقة ومهمل ، ( 2 ) وربّما حكى عن المعتبر ( 3 ) والمدارك تصحيحُ خبر محمّد بن حمران ، ( 4 ) وهو المحكيّ عن المنتقى ، ( 5 ) مع كون الراوي عنه ابنَ أبي نجران ، وهو يروي عن ابن أعين ، والظاهر أنّه من جهة دعوى الظهور في النهدي . هذا ، ويظهر الفرق بين الطريقين بما مرّ . وربّما ذكر السيّد السند النجفي في المصابيح - عند الكلام فيما رواه في الفقيه عن جميل ، عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن التقصير ، فقال : " بريدُ ذاهب وبريد جاء " إلى آخره ( 6 ) - أنّ الطريق إلى جميل ومحمّد بن حمران أعمُّ من صورة الاجتماع والافتراق ، ولذا اتّفقت الكلمة على عدّ الطريق إلى جميل صحيحاً ، وإلاّ لكان الطريق إلى جميل مجهولا . ودونه الكلامُ . الرابع والأربعون [ في طريق الصدوق إلى العبّاس بن عامر القصباني ] أنّه قال الصدوق في مشيخة الفقيه : " وما كان فيه عن العبّاس بن عامر

--> 1 . روضة المتّقين 14 : 242 . 2 . عدّة الكاظمي : 164 ، وحكاه عنه النوري في خاتمة المستدرك 5 : 172 . 3 . المعتبر 1 : 364 . 4 . المدارك 2 : 178 . 5 . منتقى الجمان 1 : 337 ، باب الأعذار المسوِّغة للتيمّم . 6 . الفقيه 1 : 287 ، ح 1304 ، باب صلاة السفر .